Makoto Shinkai möchte, dass Suzume eine Brücke der Erinnerung zwischen den Generationen baut

In Suzume, Ihren Namen Und Verwitterung mit Ihnen In dem neuesten Film von Regisseur Makoto Shinkai wird ein gewöhnlicher Highschool-Schüler in ein Leben hineingezogen, in dem er Kreaturen aus einer anderen Welt jagt und Portale versiegelt, die andernfalls katastrophale tektonische Verwüstungen in ganz Japan auslösen würden. Von allen animierten Features von Shinkai, Suzumeist einer seiner direktesten, da er sich auf Japans reale Geschichte mit Naturkatastrophen stützt, um eine epische Geschichte zu erzählen, die wie eine Liebeserklärung an das Land und all seine natürliche Schönheit wirkt.

Bei allem Fokus auf Japan gibt es jedoch eine unbestreitbare Universalität für viele von ihnen Suzume‘s Botschaften über das Erwachsenwerden und das Verständnis der eigenen Beziehung zur Vergangenheit. Während Shinkai nicht unbedingt vorhatte, einen Film zu machen, der absolut jeden ansprechen würde, als wir uns vor kurzem zu einem Gespräch zusammensetzten Suzume‘s Veröffentlichung in dieser Woche betonte er seinen Wunsch, dass der Film vor allem jüngere Kinobesucher anspricht.

Du warst sehr offen darüber Suzume Es ist eine Geschichte über die existenziellen Krisen, mit denen Japan konfrontiert ist, wenn es mit Naturkatastrophen und Problemen wie dem Bevölkerungsrückgang umgeht. Beide Probleme sind so ernst und schwer einzuordnen, dass sie alles andere als negativ sind. Was war für Sie die größte Herausforderung daran, eine so ehrliche und unbeirrbare Geschichte über die Probleme zu erzählen, mit denen Japan zu kämpfen hat, obwohl es Dinge sind, mit denen sich die Menschen vielleicht nicht direkt auseinandersetzen möchten?

Wie Sie bereits erwähnt haben, ist das Erdbeben im Großen Osten Japans 2011 ein sehr zentrales Thema in Suzume, und ich wollte den Film verwenden, um alles ins rechte Licht zu rücken. Die Katastrophe ist erst vor 12 Jahren passiert, aber für mich war es wichtig, das in den Kontext der Unterhaltung zu stellen. Diese Kombination, ein so ernstes Thema zu nehmen und es vor einen Unterhaltungshintergrund zu stellen … es gab, glaube ich, viel Widerstand vom japanischen Kinopublikum. Aber für mich war es wichtig, weil das Thema so ernst war, es etwas komisch zu machen oder es in einen unterhaltsameren Kontext zu stellen.

Hätte ich gesagt: „Hey, ich mache einen Film über die Katastrophe von 2011; es ist eine Ausstellungsdokumentation, und es ist wie eine Anleitung aus dem Lehrbuch, wie man sich darin zurechtfindet.“ Ich glaube nicht, dass irgendjemand gekommen wäre, um sich diesen Film anzusehen – besonders nicht bei einem jüngeren Publikum. Also das war mir wichtig Suzume Seien Sie sowohl ernst als auch unterhaltsam, weil ich denke, dass viele jüngere Kinobesucher diesen Vorfall von vor 12 Jahren – diese massive Katastrophe – entweder nicht direkt erlebt haben, oder selbst wenn, sie waren so jung, dass sie sich wahrscheinlich nicht daran erinnern alle. Ohne [Suzume] Da es sich um ein Spektakel handelt, glaube ich nicht, dass die Leute dafür offen gewesen wären.

Es gibt viele dieser Probleme, mit denen wir uns meines Erachtens auseinandersetzen müssen und die unsere Aufmerksamkeit erfordern. Aber es ist schwer, ihnen so zu begegnen oder sie in einen Kontext zu stellen, dass ein jüngeres Publikum offen dafür ist, darüber zu diskutieren. Also in gewisser Weise, denke ich Suzume verbindet ältere und jüngere Generationen durch diese Art von gemeinschaftlicher oder vereinter Erfahrung.

Die Würmer des Films sind eine so interessante und erschreckende Metapher für Japans Geschichte mit Erdbeben, aber ich war wirklich beeindruckt von der Idee, dass das Schließen von Türen der einzige Weg ist, um eine Katastrophe abzuwenden, anstatt, sagen wir, der Protagonist einer Geschichte nur gegen ein großes Monster kämpfen zu müssen . Sprechen Sie mit mir darüber, wie diese Ideen zu Ihnen gekommen sind.

Als ich als kleines Kind in Japan aufwuchs, war das die sogenannte goldene Ära Japans, in der die Wirtschaft boomte und die Bevölkerung wuchs. Ich persönlich bin auf dem Land in Japan aufgewachsen, und trotzdem wurden dort nach und nach neue Häuser gebaut. Aber als ich erwachsen wurde, ging diese Ära des Wirtschaftswachstums und des Aufschwungs zu Ende, und ich denke, stattdessen wurden wir aufgrund von Naturkatastrophen, einfachem menschlichem Verhalten oder Bevölkerungsrückgang immer mehr von Stagnation oder sogar Ruinen umgeben. Meiner Meinung nach war das nicht wirklich die Zeit, um gewissermaßen neue Türen zu öffnen.

Diese Idee ist bei mir hängengeblieben, aber im Fall von Suzumedachte ich, dass es unvernünftig wäre, einen Film über das Öffnen neuer Türen zu machen und beim japanischen Publikum nicht ankommen würde – teilweise, weil ich diesen Film während Covid, während des Lockdowns, entwickelt habe.

Damals gab es in Tokio viele Diskussionen darüber, „haben wir die Olympischen Spiele? Verschieben wir es oder machen wir es?“ Selbst diese Diskussion und der Drang, die Spiele trotz der Pandemie und aller Weltereignisse auszurichten, fühlte sich für mich bis zu einem gewissen Grad unverantwortlich an. Sie haben diese neue Tür geöffnet und waren sich nicht sicher, was auf der anderen Seite ist, ohne Abschluss oder Verständnis zu bringen oder sich mit dem abzufinden, was hinter Ihnen liegt. Ich möchte sagen, dass ein Großteil der japanischen Bevölkerung genauso dachte. Es war diese Art von unangenehmer Luft um uns herum, und es war wirklich nicht an der Zeit, neue Türen zu öffnen, ohne zuerst darüber nachzudenken, was vor uns kam.

Sie haben darüber gesprochen Suzume teilweise Es ist ein Grübeln über Japans schrumpfende Bevölkerung, und Sie können spüren, wie sich einige dieser Ängste in Tamakis Beziehung zu Suzume widerspiegeln. Aber es gibt auch ein ausgeprägtes Gefühl der Hoffnung zwischen ihnen, besonders in der Art, wie sie beide einander zu vertrauen scheinen, um die richtigen Entscheidungen zu treffen, selbst wenn sie sich streiten. Welche Aspekte der japanischen Gesellschaft wollten Sie für Suzumes Dynamik mit ihrer Tante definieren?

Wenn ich über die Beziehung zwischen Tamaki und Suzume nachdenke, habe ich das Gefühl, dass das Gefüge der japanischen Gesellschaft dort tief verwurzelt ist – diese Idee einer traditionellen Kleinfamilie, in der Sie zwei Eltern und Kinder haben, die offensichtlich blutsverwandt sind, und es ist diese Familie Verantwortung, sich in der Gesellschaft zurechtzufinden und diesen sozialen Werten zu entsprechen. Aber ich denke nicht, dass diese Art von Familienstruktur wirklich Realität ist oder dass es in unserem derzeitigen Umfeld realistisch ist, dies zu fordern, da Sie natürlich alleinerziehende Mütter oder Kinder ohne Eltern haben, und es kann verschiedene Arten geben von Familienstrukturen.

Trotz alledem verlangt die Gesellschaft, dass wir uns dieser Idealform anpassen. Ich denke, da gibt es im Moment eine große Lücke, und ich wollte zeigen, dass es bestimmte elterliche Beziehungen geben kann, die bestehen können – vielleicht sogar ohne Blutsverwandtschaft – und die Leute irgendwie zum Nachdenken anregen, damit sie sehen, dass es vielleicht andere Wege gibt, als wir schaffen können, was wir als Familie verstehen.

Wir sehen nur ein winziges bisschen, wie Daijin zu einer Art Social-Media-Berühmtheit wird, während er durch Japan rennt, aber es ist ein so interessantes kleines Charakterdetail, besonders für einen Antagonisten. Welche Vorstellungen von gewöhnlichen Menschen und der Gesellschaft im Allgemeinen wollten Sie durch Daijins Ruhm veranschaulichen?

Das ist eine sehr interessante Art, Daijin und seine Beziehung zu den sozialen Medien zu sehen. Nachdem ich den Film fertiggestellt hatte, wurde mir erst dann die Art von Ironie dieses Antagonisten bewusst – wie wir ihn als Gesellschaft zu einer Berühmtheit gemacht haben. Aber ich glaube nicht, dass ich diese Beziehung zu ausführlich betrachtet habe; Mir ging es vielmehr darum, die aktuelle Gestalt unserer Gesellschaft darzustellen.

Wir sind von Technologie umgeben; Jeder hat ein Smartphone. Aber gleichzeitig gibt es vor allem in Japan viele Traditionen und Routinen und Ideen mit tief verwurzelten kulturellen Wurzeln, die ebenfalls sehr einschränkend sind und von denen sich meiner Meinung nach viele der jüngeren Generationen gefangen fühlen.

Nehmen Sie zum Beispiel Sotas Job als Schließer. Natürlich existiert das nicht wirklich, aber der Akt des Betens und Willens, etwas ins Leben zu rufen, geht bis zu den buddhistischen und shintoistischen Wurzeln zurück. Wir können Artefakte dieser Traditionen immer noch in unserer heutigen Gesellschaft sehen, und es gibt ein gewisses Maß an leicht unlogischen und fast ineffizienten Verhaltensweisen, die Teil unserer täglichen Routine sind.

Das vermeintliche Ziel von Technologie ist es immer, Wege zu finden, Reibung und Ineffizienz aus unserem Alltag zu entfernen, trotz aller Routinen, die wir uns vornehmen, um einen Anschein von Tradition zu bewahren. Aber da gibt es immer eine Lücke, und das wollte ich mit Daijin und Social Media relativieren.